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AUTOR
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PRINCIPALES
APORTACIONES
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CONCEPTO DE EDUCACIÓN
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PLATÓN
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Ø La
educación es auto actividad, un proceso del propio educando mediante el cual
se dan a la luz ideas que fecundan su alma.
Ø El
conocimiento no viene al hombre de fuera; es un esfuerzo del alma por
adueñarse de la verdad.
Ø El papel
del educador reside en promover en el educando este proceso de
interiorización.
Ø La buena
educación es la que da al cuerpo y al alma toda la belleza, toda la
perfección de que son capaces.
Ø Ve el fin
de la educación en formar hombres plenos y virtuosos, pero da, admirado, un
paso hacia adelante, al percibir las inseparables relaciones entre el
individuo y la sociedad.
Ø De los 3
a los 6, los niños se someten a un entrenamiento físico, estético y moral.
Ø De los 13
a los 16 años, se introduce poco a poco la cultura intelectual, pero
acentuando cada vez más el cultivo del cuerpo.
Ø De los 13
a los 16 años, el niño recibe ya una franca educación musical.
Ø De los 17
a los 20 años se verifica la formación militar tendiente a que los jóvenes
adquieran resistencia y salud a toda prueba.
Ø De los 21
en adelante, sólo deben entregarse a una instrucción sistemática y especial
los alumnos mejor dotados, esto es, los que integrarán ulteriormente la clase
social de los gobernantes.
Ø Uno de
los 21 a 30 años, en que la enseñanza tendrá un carácter preferentemente
científico. Se estudiará en toda su profundidad la tría mathémata:
aritmética, geometría y astronomía.
Ø De los 31
a los 35 años, en que predominará la formación filosófica y dialéctica, sin
perjuicio de que los estudios matemáticos debían proseguir su marcha.
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Ø La educación es auto
actividad, esto es, un proceso del propio educando mediante el cual se dan a
la luz ideas que fecundan su alma; actividad
que cada hombre desarrolla para conquistar las ideas y vivir conforme
a ellas.
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ARISTOTELES
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Ø
La educación, la genética y los hábitos son factores
que influyen en la formación durante el desarrollo personal.
Ø
Valoró la importancia del ámbito del juego, en los más
pequeños, para el desarrollo tanto a nivel físico como a nivel intelectual en
sus primeras etapas de formación.
Ø
Seguía un plan educativo basado en cinco periodos
educativos:
1.
La infancia, se trataba del periodo de crianza (formación
de hábitos).
2.
Alcanzaba hasta los 5 años, consistía en el desarrollo de
los buenos hábitos, pero sin lecciones y sin obligaciones.
3.
Hasta los 7 años, profundizando en los hábitos.
4.
Desde los 7 años hasta la pubertad, era el periodo de
educación pública (gimnasia, lectura, 4scritura).
5.
Y por último la educación liberal, que se impartía en
Liceos, con asignaturas como podían ser las matemáticas, lógica, etc.
Ø
El filósofo griego dividía la educación en dos, por un
lado estaba la educación moral y por otro la educación intelectual, ambas dos
igual de importantes.
Ø
El concepto de educación podría definirse como un proceso
de socialización. Al educarnos somos capaces de asimilar y aprender
conocimientos.
Ø
Para Aristóteles la educación era infinita, más
concretamente decía: “la educación nunca termina, pues es un proceso de
perfeccionamiento y por tanto ese proceso nunca termina. La educación dura
tanto como dura la vida de la persona.”
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Ø El concepto de educación
podría definirse como un proceso de socialización. Al educarnos somos capaces
de asimilar y aprender conocimientos. Se materializa en una serie de valores
y habilidades que producen cambios tanto intelectuales como emocionales o
sociales.
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SAN AGUSTÍN
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Ø Aparece muy
claramente como un gozne entre dos mundos: el mundo romano, pagano y el
otro nuevo mundo, cristiano.
Ø A partir del año 396,
retoma la docencia desde a través de la predicación y de la pluma. Y
sobre la formación del cristiano: sobre la educación.
Ø Escribió tres obras
sobre la educación: El Maestro (escrito en el 389, al año de haber
regresado a la provincia africana); La cultura cristiana (cuyos tres
primeros libros estuvieron redactados en el año 396, en tanto el cuarto fue
terminado en el 426) y La catequesis de los principiantes (399).
Ø EL MAESTRO:
trata, en síntesis, de la comunicación entre el alumno, el maestro-exterior y
el verdadero Maestro, el Maestro-interior.
Ø Cristo es, pues,
ese verdadero Maestro, el Maestro-interior.
Ø La sensatez de su
punto de partida, que no es la ignorancia del sistema educativo existente, ni
la voluntad de hacer tabla rasa del mismo, sino el aprovechamiento de cuanto
de bueno existe, integrándolo en una propuesta.
Ø La jerarquía de valores que debe presidir
todo proceso educativo, el cual, por su parte, debe encarnarla y hacerla
vigente tanto en lo teórico cuanto en lo práctico.nueva.
Ø Cuando se tiene que
enseñar, hacerlo bien también es una cuestión religiosa, cae dentro de los
deberes del hombre para con Dios y deberá responder por ello.
Ø El concepto del
cristiano culto, entendiendo que la cultura no es una “exquisitez” por
sobreabundancia de tiempo, sino una necesidad para ser un mejor cristiano.
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Ø el conocimiento involucra siempre, de alguna
manera, nuestra afectividad, nuestra voluntad; el reconocimiento de la verdad
puede afectarnos, tal vez debamos cambiar, y suele no ser algo fácil mantener
la coherencia entre la verdad proclamada y la verdad vivida. Todo depende, en
última instancia, del motor de nuestra vida, del amor.
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JOHN LOCKE
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Ø
Supone un referente “revolucionario” ante una educación
anticuada y poco reflexionada del siglo XVII.
Ø
Concluyendo dos ideas básicas: el conocimiento tiene por
materia las ideas y la educación es lo único capaz deformarte provocando
las diferencias sociales.
Ø
considera que el conocimiento debe quedar limitado a
quienes tienen tiempo libre para aprovecharlo y la educación debe estar al
servicio de los ciudadanos.
Ø
“La letra con sangre entra”.
Ø
Locke propone disciplina y severidad para conseguir unas
costumbres éticas en el estudiante.
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Ø La
educación es lo único capaz de formarte provocando las diferencias sociales. considera que el
conocimiento debe quedar limitado a quienes tienen tiempo libre para
aprovecharlo y la educación debe estar al servicio de los ciudadanos
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JUAN JACOBO ROUSSEAU
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Ø Rousseau participó
activamente en el movimiento renovador de la Ilustración, el cual influyó en
la Revolución Francesa de 1789 las guerras de Independencia de Latinoamérica.
Ø Las revueltas
populares a lo largo del mundo derrocaron al “acien regime”; junto con sus
monarcas despóticos y sus legiones de siervos para ser remplazados por
gobiernos republicanos y ciudadanos libres e iguales.
Ø Consideró que los
hombres deberían abandonar su papel de siervos para convertirse en ciudadanos
libres, dueños de su destino y detentadores de la soberanía.
Ø Rousseau consideraba
a la educación como el camino idóneo para formar ciudadanos libres
conscientes de sus derechos y deberes en el nuevo mundo que se estaba
gestando. Pero él se dio cuenta de que el sistema educativo imperante era
incapaz de llevar a cabo esta labor.
Ø Señaló que el niño es
“un ser sustancialmente distinto al adulto y sujeto a sus propias leyes y
evolución; el niño no es un animal ni un hombre, es un niño”.
*El niño es aún incapaz de emplear la razón.
Ø El proceso educativo
debe de partir del entendimiento de la naturaleza del niño, del conocimiento
de sus intereses y características particulares.
Ø La interacción con el
mundo físico por medio de los juegos es una de las maneras en las que el niño
comienza a conocer.
Ø Tres postulados que
deben guiar a la acción educativa:
ü Considerar
los intereses y capacidades del niño.
ü Estimular en el niño el deseo de aprender.
ü Analizar qué y cuándo debe enseñarse al niño
en función de su etapa de desarrollo.
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ü Consideraba a la educación como el camino idóneo para
formar ciudadanos libres conscientes de sus derechos y deberes en el nuevo
mundo que se estaba gestando. Pero el se dio cuenta de que el sistema
educativo imperante era incapaz de llevar a cabo esta labor. El proceso
educativo debe de partir del entendimiento de la naturaleza del niño, del
conocimiento de sus intereses y características particulares.
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El concepto de educación de Kant
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Ø La educación es un
arte cuya pretensión central es la búsqueda de la perfección humana, cuenta
con dos partes constitutivas: la disciplina, que tiene como función la
represión de la animalidad, de lo instintivo; y, la instrucción, que es la
parte positiva de la educación y consiste en la transmisión de conocimiento
de una generación a otra.
Ø Educarse le resulta
indispensable al ser humano por tres razones: Primero, porque “únicamente por
la educación el hombre llega a ser hombre”, Segundo, “el hombre es la única
criatura que ha de ser educada”, Tercero, porque esas facultades alcanzadas por medio
de la educación no sólo son herramientas para su subsistencia, sino que, al
mismo tiempo, son el gran secreto de la perfección de la naturaleza humana.
Ø La especie humana
tendría un deber moral ineludible educarse para buscar su destino.
Ø La educación se
encuentra vinculada entonces a los avances y retrocesos propios de la
humanidad, del ser humano como especie, el ideal de la educación es
construido social e históricamente.
Ø “No se debe educar a
los niños conforme al presente, sino conforme a un estado mejor, posible en
lo futuro, de la especie humana; es decir, conforme a la idea de humanidad y
de su completo destino”.
Ø Quienes deben
ocuparse de la organización de las escuelas deben ser los conocedores más
ilustrados, “personas de sentimientos bastantes grandes para interesarse por
un mundo mejor, y capaces de concebir la idea de un estado futuro perfecto.”
·
No basta con el adiestramiento; lo que importa,
sobre todo, es que el niño aprenda a pensar.
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Ø
Es un arte cuya pretensión central es la
búsqueda de la perfección humana. Esta cuenta con dos partes constitutivas:
la disciplina, que tiene como función la represión de la animalidad, de lo
instintivo; y, la instrucción, que es la parte positiva de la educación y
consiste en la transmisión de conocimiento de una generación a otra.
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Karl Marx.
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Ø La pedagogía y la
educación Marxista, tienen como origen en las ideas filosóficas hechas por el
intelectual Karl Marx en el siglo XIX, el cual en base a sus observaciones de
la sociedad laboral y su cultura dentro de un régimen
capitalista/imperialista.
Ø Suponía la formación
coherente y sistemática de individuos integralmente desarrollados por medio
de bases científicas dentro de la formación educativa, como una búsqueda de
la relación entre el hombre, el pensamiento y la naturaleza
Ø Necesidad de formar
mano de obra calificada para todos los niveles dentro del sistema de
explotación del capitalismo.
Ø Parte de la formación
educativa era la formación de morales fundamentales de los socialistas para
que las colectividades de los trabajadores desplieguen la emulación
socialista, contribuyendo a difundir métodos avanzados de trabajo y de
fortalecimiento de la disciplina laboral.
Ø Mejoramiento de la
sociedad, ya sea en el aspecto laboral, social, cultural o político
económico.
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Ø Se puede decir que la educación Marxista va dirigida
principalmente hacia los obreros y su relación con la sociedad y su trabajo,
en los cuales nadie debería de ser sobre explotado ni ser limitado dentro de
su trabajo y en la sociedad, ya sea por la falta de una preparación pobre o
nula hasta la marginación dentro de las diferentes clases sociales y
económicas. Lo que busca más que nada, es el mejoramiento de la sociedad, ya
sea en el aspecto laboral, social, cultural o político económico.
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Paulo Freire
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Ø
La educación verdadera es praxis, reflexión y acción del
hombre sobre el mundo para transformarlo.
Ø
La educación tiene en el hombre y el mundo los elementos
bases del sustento de su concepción. La educación no puede ser una isla que
cierre sus puertas a la realidad social, económica y política. Está llamada a
recoger las expectativas, sentimientos, vivencias y problemas del
pueblo.
Ø
Interés por la educación de los adultos.
Ø
Los niveles primarios y secundarios se prestan a la
manipulación del educando; Terminan por domesticarlo, en vez de hacer de él
un hombre libre.
Ø
Hacia 1963, había realizado ya variadas experiencias
aplicando el método que fuera concibiendo a lo largo de su trayectoria. En
muchos lugares, trabajando con campesinos, llego a obtener resultados
extraordinarios.
Ø
Entre junio de 1963 y marzo de 1964 se organizaron cursos
de capacitación de coordinadores, en casi todas las capitales de los estados.
Ø
Educar es hacer pensar y mucho más aún es la negación de
todas las posibilidades transformadoras del individuo vueltas hacia el
ambiente natural y social en el cual tocará vivir.
Ø
La alfabetización y la tarea de educar, será
auténticamente humanista en la medida que procure la integración del
individuo a su realidad nacional, en la medida en que le pierda miedo a la
libertas, crear en el educando un proceso de recreación, de búsqueda,
independencia y solidaridad.
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Ø
La educación verdadera es praxis, reflexión y acción del
hombre sobre el mundo para transformarlo. la posibilidad de la transformación
del mundo por la acción del pueblo mismo, liberado a través de esa educación,
y anunciar así las posibilidades de una nueva y auténtica sociedad es
convulsionar el orden anacrónico en que todavía nos movemos.
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Iván Ilich
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Ø La educación es un
proceso activo que debería realizarse fuera de las escuelas, en la misma
sociedad y con la participación de todos sus miembros. Constituye el sustento
de una verdadera revolución cultural.
Ø Debe ser totalizante
y dinámica; un proceso que supere por completo los caracteres reducidos y
estáticos de la concepción tradicional y que brinde oportunidades de
realizarse en otras instituciones, en un sistema abierto que reemplace a la
escuela.
Ø Anular el monopolio
de la educación por la escuela, la educación no es una variante que depende
de otras estructuras, sino un sistema por sí mismo significativo.
Ø Planteó el
establecimiento de redes de comunicación. Se basa en la premisa que educación
no requiere ninguna forma de enrolamiento en instituciones especializadas.
Ø Cuatro vías de acceso
que permitirían al estudiante ponerse en contacto con los medios educativos:
contacto con las cosas y con las
maquinas, transmisión de destrezas, conversación critica entre iguales, y
aprovechamiento crítico de la mayor experiencia de los maestros.
Ø Implica una amplia
superación del intelectualismo, característico de la educación escolarizada.
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Ø La educación para
Illich es un proceso activo que debería realizarse fuera de las escuelas, en
la misma sociedad, y con la participación de todos sus miembros. Constituye
el sustento de una verdadera revolución cultural.
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PIERRE BOURDIEU
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Ø
La importancia de la educación en la
capital cultural
Ø Las
escuelas generan un hábito, donde el educando acepta lo que se le transmite.
Ø Impiden
al ser humano crecen, convirtiéndolo en cómodo solo con lo que se le está
transmitiendo.
Ø La
escuela: inculca, trasmite y conserva la cultura sin aceptar sugerencias.
Ø Profesor:
transmite la cultura y actúa como mediador.
Ø Autoridad
pedagógica impuesta: profesor como autoridad, trasmitiendo conceptos
correctos y con toda la razón.
Ø Violencia
simbólica: La escuela impone su violencia simbólica sobre sus alumnos.
Ø Arbitrariedad
cultural: Cultura impuesta por el estado o por el país.
Ø Capital
cultural: Se hereda de la familia
Ø Legitimidad:
Aceptar una verdad sin preguntar por qué.
Ø Habitus:
Acciones
Ø
Superficial: Depender de algo o de
alguien.
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Ø Forma
en las personas un proceso de adoctrinamiento que es la base de la
reproducción cultural y social. Los que no adquieren esta formación son “excluidos”,
ya que el sistema les impone una cultura dominante, lo que implica renunciar
a su propia cultura, en otras palabras someterse a un conjunto de reglas,
valores y creencias
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GIROUX
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Ø A
través de la práctica los estudiantes alcanzan una conciencia crítica dentro
de una sociedad.
Ø Búsqueda
de educación desde el enfoque crítico.
Ø Pedagogía
crítica: reacción generada desde una reflexión consciente y responsable.
Ø La
autoconciencia es necesaria para desarrollar un proceso con experiencias
personales
Ø La
educación debe considerar las desigualdades sociales que existen para ser
equitativa y justa.
Ø Los
profesores y la comunidad deben identificar los límites y potenciar las
capacidades para la auto superación.
Ø Pedagogía
crítica: participación, comunicación, humanización transformación y
contextualización.
Ø Contexto:
espacio geográfico donde el individuo realiza sus acciones.
Ø Lo
que el individuo interioriza depende del contexto en el que está inmerso.
Ø Cada
individuo interpreta de diferente manera la realidad en la que vive.
Ø La
educación debe de tener presente las condiciones estructurales que influyen
en el proceso educativo.
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Ø Está encaminada a la
transformación social en beneficio de los más débiles. La educación debe
considerar las desigualdades sociales existentes en el mundo globalizado, así
como adquirir un compromiso con la justicia y la equidad.
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MC
LAREN
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Ø Pedagogía
crítica: está dirigido a invitar a los estudiantes y a los profesores a analizar la relación entre sus propias
experiencias cotidianas, prácticas en el aula y las disposiciones sociales.
Ø Se
ocupa de ayudar a los estudiantes a cuestionar la formación de sus objetivos
Ø Educación
crítica: parte de la insatisfacción que genera una sociedad injusta y de la
voluntad de transformarla.
Ø No
hay educación liberadora, sino se piensa que hay algo de que liberarse.
Ø Educación
dominante: la cultura social está más cerca de unos grupos sociales que de
otros
Ø La
escuela mientras contribuye a igualar, legitima la desigualdad básica
Ø La
educación critico-transformadora, está en contra de la educación transmitiva.
Ø Educación
transformadora: se trata de tres formas complementarias de acercarse a un
común enfoque intelectual, moral y de acción definido en crítico,
transformador o emancipa torio.
Ø José
Antonio Antón señala que para que las escuelas se conviertan en espacios de
debate crítico, estos espacios de intercambio deben reforzarse con los
discursos críticos que aportan los movimientos sociales frente a un
pensamiento único.
Ø Marco
Rizzardini refuerza la idea de que la sola educación no es suficiente, debe
traducirse en una práctica concreta y contaminarse con lo que está afuera de
la institución escolar.
Ø Ejercicio
del poder: proceso en el que los estudiantes adquieren los medios para
apropiarse críticamente del conocimiento existente fuera de su experiencia
inmediata, para ampliar la comprensión de sí mismos, del mundo y de la forma
en que vivimos.
Ø El
conocimiento no se estudia por sí mismo, sino que es contemplado como una
mediación entre el individuo y la relación social más amplia
Ø La
praxis: síntesis entre teoría y práctica
Ø El
conocimiento se produce en el proceso de interacción entre el escritor y el
lector durante la lectura y entre el profesor y el alumno durante las
acciones en el aula.
Ø La
habilidades comunicativas se aprenden a través de una relación entre iguales
con el objetivo de entenderse
Ø El
uso de las habilidades, tiene como consecuencia el aprendizaje.
Ø Comunidades
educativas: aprenden a través del dialogo entre cada una de las personas que
participan contribuyendo con la diversidad de su cultura.
Ø Ramón
Flecha diálogo igualitario: es igualitario cuando considera las diferentes
aportaciones en función de la validez de sus argumentos, en lugar de
valorarlas por las posiciones de poder de quienes la realizan.
Ø Inteligencia
cultural: todas las personas tienen las mismas capacidades para participar en
un diálogo, aunque cada una puede mostrarlas en ambientes distintos.
Ø Transformación:
la transformación igualitaria, es el resultado del dialogo.
Ø Freire:
las personas no somos seres de adaptación, sino seres de transformación.
Ø Dimensión
instrumental
Ø Creación
de sentido.
Ø Solidaridad
Ø
Igualdad de diferencia.
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Ø Está encaminada a la
transformación social en beneficio de los más débiles. La educación debe
considerar las desigualdades sociales existentes en el mundo globalizado, así
como adquirir un compromiso con la justicia y la equidad.
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