Tabla analógica “La educación liberadora de Paulo Freire”

Tabla analógica “La educación liberadora de Paulo Freire”
Ideas del autor	Lo que pasa en la escuela.	Opinión personal
Desigualdades marcadas por el poder económico	En la escuela se hacen diferencias  por los niveles económicos con los que cuentan los alumnos.	Los docentes debemos de enseñar a los alumnos a respetar la diversidad que existe en el aula.
El sector rural víctima de marginación y explotación.	Las escuelas rurales siguen teniendo el problema de que no cuentan con los recursos necesarios para trabajar con los alumnos, de igual forma la mayoría de ellos realiza las labores del campo y es difícil que cumplan con los trabajos de la escuela.	Los docentes tiene la responsabilidad de trabajar con los alumnos y adecuar las actividades para trabajar con los recursos con los que se cuenta.
La alfabetización concibe a la persona como sujeto poseedor de dignidad.	Las personas que tienen la oportunidad de estudiar y acudir a la escuela realmente tienen una mejor calidad de vida.	Debemos seguir insistiendo con los niños el gusto por estudiar y seguir generando el interés en ellos y creo que esto se puede lograr creando actividades interesantes y llamativas para ellos.
La educación tradicional en la que se concibe a la persona como depósito de conocimientos, la define como “educación bancaria”.	Actualmente, se ha dado mayor importancia a este aspecto en las escuelas, los alumnos construyen en conjunto con sus pares, su propio conocimiento.	Debemos enseñar a nuestros alumnos a reflexionar sobre los contenidos y/o aprendizajes que están adquiriendo en la escuela, mediante el diálogo. Una estrategia más para lograr dicha postura es diseñar las estrategias pertinentes para que los alumnos sean partícipes dentro del proceso enseñanza-aprendizaje.
Propone un nuevo estilo de relación entre el educando y el educador: “todos aprenden, todos se educan”.	En ciertas ocasiones, los docentes en servicio creen que ellos son los únicos que pueden educar, son los que tienen mayor conocimiento y/o enseñar a los demás.	Durante las jornadas de prácticas y en nuestra vida cotidiana, hemos percibido que los niños nos pueden enseñar muchas cosas al igual que nosotros a ellos. Es así como se puede lograr esta idea de Paulo Freire.
Cada niño es sujeto de su aprendizaje.	Dentro del aula se puede observar que los alumnos son los encargados de resolver los desafíos matemáticos ya sea de forma individual o por equipos, el docente cumple el papel de guía durante la actividad.	Los alumnos son capaces de construir su propio conocimiento en conjunto con sus pares, El docente debe ser un guía en el proceso de meta cognición de los alumnos.
Los aprendizajes se pueden generar de forma colectiva y dialógica promoviendo la interacción entre los estudiantes de forma solidaria y participativa.	Las bancas de los estudiantes están acomodadas en equipos de cuatro integrantes, todos los días los alumnos se sientan en diferentes lugares para que a lo largo de la semana puedan trabajar en equipos distintos.	Considero importante propiciar el trabajo en equipos puesto que los alumnos mejoran la comunicación entre pares y aprenden de manera colectiva.
Maestros y alumnos se plantean preguntas prácticas de sus vidas, de la comunidad y del conocimiento que se espera construir.	Los maestros planifican lo que esperan que el alumno aprenda para alcanzar las competencias establecidas en el plan y programa, sin embargo, aunque no todos, algunos educandos no le encuentran un verdadero sentido a la educación, por lo que no se interesan por aprender.	Considero que para construir el aprendizaje en lo infantes, debe existir una triangulación entre docente, alumno y padre de familia. En donde éstos reflexionen constantemente sobre lo que se espera construir en los educandos y se comprometan de manera permanente en el proceso enseñanza-aprendizaje.
-El alumno asume una postura crítica ante su realidad.	Desafortunadamente, no todos los alumnos tienen una postura crítica, pues aún no tienen el pleno conocimiento de lo que hoy en día la realidad les exige.	Discurro, en que si los alumnos aprendieran a pensar críticamente, sería más fácil enfrentar los problemas que hoy en día exige la sociedad y, sobre todo, pensarían en seguir preparándose para enfrentar la realidad que está fuera de las aulas.
El sujeto es activo de su práctica, todo lo que aprende le sirve para transformar su entorno.	Hay niños que son activos en la practicas, unos se incorporan, pero otros no muestran interés por aprender, por lo que la transformación del entorno no puede llevarse a cabo en su totalidad.	Opino que para que exista una transformación del entorno debe cambiar, especialmente, la forma de pensar en torno a la educación y al impacto que ésta tiene en los educandos, es así como éstos, podrán ser sujetos activos y comprometidos para ser capaces de transformar. Ya que los adultos, principalmente los padres de familia y los docentes, contribuye en gran medida a la visión que el alumno tenga de la educación y la vida en general.

La educación liberadora de Paulo Freire.

TABLA DE CONCEPTOS RELACIONADOS CON LA EDUCACION

ESCUELA NORMAL OFICIAL DE LEON

1 parcial

Grupo “B”  Grado 3ro    Actividades (Indicadores)                       Calif

Nombre de los sustentantes:

María Cecilia López Segura

Mayra Elizabeth Martínez Saldaña

Ana Karina Medina Guerra

María Montserrat Ramos Hernández.

TABLA DE CONCEPTOS RELACIONADOS CON LA EDUCACION

	Concepto  Definición	Describa sus características y sus implicaciones en el contexto educativo
Escolarización	Dotación de una escuela a un niño o joven para estudiar y recibir la enseñanza adecuada	La escolarización es un derecho que tiene dodos ser humano, para con ello desarrollarse íntegramente en sociedad. La  Educación pretende la escolarización de todos los niños con edades entre 6 y 16 años.
Formación	En pedagogía y de un modo muy amplio, la formación hace referencia al proceso educativo o de enseñanza aprendizaje.  Se identifica también como un conjunto de conocimientos. En este sentido, se suele hablar de formación académica.	Es un proceso que lleva el individuo a lo largo de su trayecto académico, dicha formación va cambiando de periodo en periodo hasta concluir ciertos grados de estudio.
Capacitación	Preparación de una persona para que sea apta o capaz para hacer una cosa.	Es toda actividad realizada en la escuela que responde a sus necesidades, que busca mejorar la actitud, conocimiento, habilidades o conductas de los alumnos.
Adoctrinamiento	Es el conjunto de medidas y prácticas educativas y de propaganda encaminada a inculcar determinados valores o formas de pensar en los sujetos a los que van dirigidos. El adoctrinamiento se caracteriza por la fe ciega y la ausencia del pensamiento crítico	En el ámbito educativo se pretende convertir  al sujeto en un individuo autónomo, con sus propios elementos, juicios y formas de pensar.
Aculturación	Proceso de recepción de otra cultura y de adaptación a ella, en especial con pérdida de la cultura propia.	En la educación se toma en cuenta la cultura que cada individuo trae consigo desde casa, apropiándose de ella la escuela para formar la cultura escolar.

EL CONCEPTO DE EDUCACIÓN A LO LARGO DE LA HISTORIA:

EL CONCEPTO DE EDUCACIÓN A LO LARGO DE LA HISTORIA: (PLATÓN, ARISTOTELES, SAN AGUSTIN, JHON LOCKE, ROUSSEAUS, KANT, DURKHEIM, MARX, FREIRE, ILICH, BOURDIOU, GIROUX, MC LARAEN.

AUTOR	PRINCIPALES APORTACIONES	CONCEPTO DE EDUCACIÓN
PLATÓN	Ø  La educación es auto actividad, un proceso del propio educando mediante el cual se dan a la luz ideas que fecundan su alma. Ø  El conocimiento no viene al hombre de fuera; es un esfuerzo del alma por adueñarse de la verdad. Ø  El papel del educador reside en promover en el educando este proceso de interiorización. Ø  La buena  educación es la que da al cuerpo y al alma toda la belleza, toda la perfección de que son capaces. Ø  Ve el fin de la educación en formar hombres plenos y virtuosos, pero da, admirado, un paso hacia adelante, al percibir las inseparables relaciones entre el individuo y la sociedad. Ø  De los 3 a los 6, los niños se someten a un entrenamiento físico, estético y moral. Ø  De los 13 a los 16 años, se introduce poco a poco la cultura intelectual, pero acentuando cada vez más el cultivo del cuerpo. Ø  De los 13 a los 16 años, el niño recibe ya una franca educación musical. Ø  De los 17 a los 20 años se verifica la formación militar tendiente a que los jóvenes adquieran resistencia y salud a toda prueba. Ø  De los 21 en adelante, sólo deben entregarse a una instrucción sistemática y especial los alumnos mejor dotados, esto es, los que integrarán ulteriormente la clase social de los gobernantes. Ø  Uno de los 21 a 30 años, en que la enseñanza tendrá un carácter preferentemente científico. Se estudiará en toda su profundidad la tría mathémata: aritmética, geometría y astronomía. Ø  De los 31 a los 35 años, en que predominará la formación filosófica y dialéctica, sin perjuicio de que los estudios matemáticos debían proseguir su marcha.	Ø  La educación es auto actividad, esto es, un proceso del propio educando mediante el cual se dan a la luz ideas que fecundan su alma; actividad  que cada hombre desarrolla para conquistar las ideas y vivir conforme a ellas.
ARISTOTELES	Ø  La educación, la genética y los hábitos son factores que influyen en la formación durante el desarrollo personal. Ø  Valoró la importancia del ámbito del juego, en los más pequeños, para el desarrollo tanto a nivel físico como a nivel intelectual en sus primeras etapas de formación. Ø  Seguía un plan educativo basado en cinco periodos educativos: 1.    La infancia, se trataba del periodo de crianza (formación de hábitos). 2.    Alcanzaba hasta los 5 años, consistía en el desarrollo de los buenos hábitos, pero sin lecciones y sin obligaciones. 3.    Hasta los 7 años, profundizando en los hábitos. 4.    Desde los 7 años hasta la pubertad, era el periodo de educación pública (gimnasia, lectura, 4scritura). 5.    Y por último la educación liberal, que se impartía en Liceos, con asignaturas como podían ser las matemáticas, lógica, etc. Ø  El filósofo griego dividía la educación en dos, por un lado estaba la educación moral y por otro la educación intelectual, ambas dos igual de importantes. Ø  El concepto de educación podría definirse como un proceso de socialización. Al educarnos somos capaces de asimilar y aprender conocimientos. Ø  Para Aristóteles la educación era infinita, más concretamente decía: “la educación nunca termina, pues es un proceso de perfeccionamiento y por tanto ese proceso nunca termina. La educación dura tanto como dura la vida de la persona.”	Ø  El concepto de educación podría definirse como un proceso de socialización. Al educarnos somos capaces de asimilar y aprender conocimientos. Se materializa en una serie de valores y habilidades que producen cambios tanto intelectuales como emocionales o sociales.
SAN AGUSTÍN	Ø  Aparece muy claramente como un gozne entre dos mundos: el mundo romano, pagano y el otro nuevo mundo, cristiano. Ø  A partir del año 396, retoma la docencia desde a través de la predicación y de la pluma. Y sobre la formación del cristiano: sobre la educación. Ø  Escribió tres obras sobre la educación: El Maestro (escrito en el 389, al año de haber regresado a la provincia africana); La cultura cristiana (cuyos tres primeros libros estuvieron redactados en el año 396, en tanto el cuarto fue terminado en el 426) y La catequesis de los principiantes (399). Ø   EL MAESTRO: trata, en síntesis, de la comunicación entre el alumno, el maestro-exterior y el verdadero Maestro, el Maestro-interior. Ø  Cristo es, pues, ese verdadero Maestro, el Maestro-interior. Ø  La sensatez de su punto de partida, que no es la ignorancia del sistema educativo existente, ni la voluntad de hacer tabla rasa del mismo, sino el aprovechamiento de cuanto de bueno existe, integrándolo en una propuesta. Ø   La jerarquía de valores que debe presidir todo proceso educativo, el cual, por su parte, debe encarnarla y hacerla vigente tanto en lo teórico cuanto en lo práctico.nueva. Ø  Cuando se tiene que enseñar, hacerlo bien también es una cuestión religiosa, cae dentro de los deberes del hombre para con Dios y deberá responder por ello. Ø  El concepto del cristiano culto, entendiendo que la cultura no es una “exquisitez” por sobreabundancia de tiempo, sino una necesidad para ser un mejor cristiano.	Ø  el conocimiento involucra siempre, de alguna manera, nuestra afectividad, nuestra voluntad; el reconocimiento de la verdad puede afectarnos, tal vez debamos cambiar, y suele no ser algo fácil mantener la coherencia entre la verdad proclamada y la verdad vivida. Todo depende, en última instancia, del motor de nuestra vida, del amor.
JOHN LOCKE	Ø  Supone un referente “revolucionario” ante una educación anticuada y poco reflexionada del siglo XVII. Ø  Concluyendo dos ideas básicas: el conocimiento tiene por materia las ideas y la educación es lo único capaz deformarte provocando las diferencias sociales. Ø  considera que el conocimiento debe quedar limitado a quienes tienen tiempo libre para aprovecharlo y la educación debe estar al servicio de los ciudadanos. Ø  “La letra con sangre entra”. Ø  Locke propone disciplina y severidad para conseguir unas costumbres éticas en el estudiante.	Ø  La educación es lo único capaz de formarte provocando las diferencias sociales. considera que el conocimiento debe quedar limitado a quienes tienen tiempo libre para aprovecharlo y la educación debe estar al servicio de los ciudadanos
JUAN JACOBO ROUSSEAU	Ø  Rousseau participó activamente en el movimiento renovador de la Ilustración, el cual influyó en la Revolución Francesa de 1789 las guerras de Independencia de Latinoamérica. Ø  Las revueltas populares a lo largo del mundo derrocaron al “acien regime”; junto con sus monarcas despóticos y sus legiones de siervos para ser remplazados por gobiernos republicanos y ciudadanos libres e iguales. Ø  Consideró que los hombres deberían abandonar su papel de siervos para convertirse en ciudadanos libres, dueños de su destino y detentadores de la soberanía. Ø  Rousseau consideraba a la educación como el camino idóneo para formar ciudadanos libres conscientes de sus derechos y deberes en el nuevo mundo que se estaba gestando. Pero él se dio cuenta de que el sistema educativo imperante era incapaz de llevar a cabo esta labor. Ø  Señaló que el niño es “un ser sustancialmente distinto al adulto y sujeto a sus propias leyes y evolución; el niño no es un animal ni un hombre, es un niño”.             *El niño es aún incapaz de emplear la razón. Ø  El proceso educativo debe de partir del entendimiento de la naturaleza del niño, del conocimiento de sus intereses y características particulares. Ø  La interacción con el mundo físico por medio de los juegos es una de las maneras en las que el niño comienza a conocer. Ø  Tres postulados que deben guiar a la acción educativa: ü  Considerar los intereses y capacidades del niño. ü   Estimular en el niño el deseo de aprender. ü   Analizar qué y cuándo debe enseñarse al niño en función de su etapa de desarrollo.	ü  Consideraba a la educación como el camino idóneo para formar ciudadanos libres conscientes de sus derechos y deberes en el nuevo mundo que se estaba gestando. Pero el se dio cuenta de que el sistema educativo imperante era incapaz de llevar a cabo esta labor. El proceso educativo debe de partir del entendimiento de la naturaleza del niño, del conocimiento de sus intereses y características particulares.
El concepto de educación de Kant	Ø  La educación es un arte cuya pretensión central es la búsqueda de la perfección humana, cuenta con dos partes constitutivas: la disciplina, que tiene como función la represión de la animalidad, de lo instintivo; y, la instrucción, que es la parte positiva de la educación y consiste en la transmisión de conocimiento de una generación a otra. Ø  Educarse le resulta indispensable al ser humano por tres razones: Primero, porque “únicamente por la educación el hombre llega a ser hombre”, Segundo, “el hombre es la única criatura que ha de ser educada”, Tercero, porque esas facultades alcanzadas por medio de la educación no sólo son herramientas para su subsistencia, sino que, al mismo tiempo, son el gran secreto de la perfección de la naturaleza humana. Ø  La especie humana tendría un deber moral ineludible educarse para buscar su destino. Ø  La educación se encuentra vinculada entonces a los avances y retrocesos propios de la humanidad, del ser humano como especie, el ideal de la educación es construido social e históricamente. Ø  “No se debe educar a los niños conforme al presente, sino conforme a un estado mejor, posible en lo futuro, de la especie humana; es decir, conforme a la idea de humanidad y de su completo destino”. Ø  Quienes deben ocuparse de la organización de las escuelas deben ser los conocedores más ilustrados, “personas de sentimientos bastantes grandes para interesarse por un mundo mejor, y capaces de concebir la idea de un estado futuro perfecto.” ·         No basta con el adiestramiento; lo que importa, sobre todo, es que el niño aprenda a pensar.	Ø  Es un arte cuya pretensión central es la búsqueda de la perfección humana. Esta cuenta con dos partes constitutivas: la disciplina, que tiene como función la represión de la animalidad, de lo instintivo; y, la instrucción, que es la parte positiva de la educación y consiste en la transmisión de conocimiento de una generación a otra.
Karl Marx.	Ø  La pedagogía y la educación Marxista, tienen como origen en las ideas filosóficas hechas por el intelectual Karl Marx en el siglo XIX, el cual en base a sus observaciones de la sociedad laboral y su cultura dentro de un régimen capitalista/imperialista. Ø  Suponía la formación coherente y sistemática de individuos integralmente desarrollados por medio de bases científicas dentro de la formación educativa, como una búsqueda de la relación entre el hombre, el pensamiento y la naturaleza Ø  Necesidad de formar mano de obra calificada para todos los niveles dentro del sistema de explotación del capitalismo. Ø  Parte de la formación educativa era la formación de morales fundamentales de los socialistas para que las colectividades de los trabajadores desplieguen la emulación socialista, contribuyendo a difundir métodos avanzados de trabajo y de fortalecimiento de la disciplina laboral. Ø  Mejoramiento de la sociedad, ya sea en el aspecto laboral, social, cultural o político económico.	Ø  Se puede decir que la educación Marxista va dirigida principalmente hacia los obreros y su relación con la sociedad y su trabajo, en los cuales nadie debería de ser sobre explotado ni ser limitado dentro de su trabajo y en la sociedad, ya sea por la falta de una preparación pobre o nula hasta la marginación dentro de las diferentes clases sociales y económicas. Lo que busca más que nada, es el mejoramiento de la sociedad, ya sea en el aspecto laboral, social, cultural o político económico.
Paulo Freire	Ø  La educación verdadera es praxis, reflexión y acción del hombre sobre el mundo para transformarlo. Ø  La educación tiene en el hombre y el mundo los elementos bases del sustento de su concepción. La educación no puede ser una isla que cierre sus puertas a la realidad social, económica y política. Está llamada a recoger las expectativas, sentimientos, vivencias y problemas del pueblo.   Ø  Interés por la educación de los adultos. Ø  Los niveles primarios y secundarios se prestan a la manipulación del educando; Terminan por domesticarlo, en vez de hacer de él un hombre libre. Ø  Hacia 1963, había realizado ya variadas experiencias aplicando el método que fuera concibiendo a lo largo de su trayectoria. En muchos lugares, trabajando con campesinos, llego a obtener resultados extraordinarios. Ø  Entre junio de 1963 y marzo de 1964 se organizaron cursos de capacitación de coordinadores, en casi todas las capitales de los estados. Ø  Educar es hacer pensar y mucho más aún es la negación de todas las posibilidades transformadoras del individuo vueltas hacia el ambiente natural y social en el cual tocará vivir. Ø  La alfabetización y la tarea de educar, será auténticamente humanista en la medida que procure la integración del individuo a su realidad nacional, en la medida en que le pierda miedo a la libertas, crear en el educando un proceso de recreación, de búsqueda, independencia y solidaridad.	Ø  La educación verdadera es praxis, reflexión y acción del hombre sobre el mundo para transformarlo. la posibilidad de la transformación del mundo por la acción del pueblo mismo, liberado a través de esa educación, y anunciar así las posibilidades de una nueva y auténtica sociedad es convulsionar el orden anacrónico en que todavía nos movemos.
Iván Ilich	Ø  La educación es un proceso activo que debería realizarse fuera de las escuelas, en la misma sociedad y con la participación de todos sus miembros. Constituye el sustento de una verdadera revolución cultural. Ø  Debe ser totalizante y dinámica; un proceso que supere por completo los caracteres reducidos y estáticos de la concepción tradicional y que brinde oportunidades de realizarse en otras instituciones, en un sistema abierto que reemplace a la escuela. Ø  Anular el monopolio de la educación por la escuela, la educación no es una variante que depende de otras estructuras, sino un sistema por sí mismo significativo. Ø  Planteó el establecimiento de redes de comunicación. Se basa en la premisa que educación no requiere ninguna forma de enrolamiento en instituciones especializadas. Ø  Cuatro vías de acceso que permitirían al estudiante ponerse en contacto con los medios educativos: contacto con  las cosas y con las maquinas, transmisión de destrezas, conversación critica entre iguales, y aprovechamiento crítico de la mayor experiencia de los maestros. Ø  Implica una amplia superación del intelectualismo, característico de la educación escolarizada.	Ø  La educación para Illich es un proceso activo que debería realizarse fuera de las escuelas, en la misma sociedad, y con la participación de todos sus miembros. Constituye el sustento de una verdadera revolución cultural.
PIERRE BOURDIEU	Ø  La importancia de la educación en la capital cultural Ø  Las escuelas generan un hábito, donde el educando acepta lo que se le transmite. Ø  Impiden al ser humano crecen, convirtiéndolo en cómodo solo con lo que se le está transmitiendo. Ø  La escuela: inculca, trasmite y conserva la cultura sin aceptar sugerencias. Ø  Profesor: transmite la cultura y actúa como mediador. Ø  Autoridad pedagógica impuesta: profesor como autoridad, trasmitiendo conceptos correctos y con toda la razón. Ø  Violencia simbólica: La escuela impone su violencia simbólica sobre sus alumnos. Ø  Arbitrariedad cultural: Cultura impuesta por el estado o por el país. Ø  Capital cultural: Se hereda de la familia Ø  Legitimidad: Aceptar una verdad sin preguntar por qué. Ø  Habitus: Acciones Ø  Superficial: Depender de algo o de alguien.	Ø  Forma en las personas un proceso de adoctrinamiento que es la base de la reproducción cultural y social. Los que no adquieren esta formación son “excluidos”, ya que el sistema les impone una cultura dominante, lo que implica renunciar a su propia cultura, en otras palabras someterse a un conjunto de reglas, valores y creencias
GIROUX	Ø  A través de la práctica los estudiantes alcanzan una conciencia crítica dentro de una sociedad. Ø  Búsqueda de educación desde el enfoque crítico. Ø  Pedagogía crítica: reacción generada desde una reflexión consciente y responsable. Ø  La autoconciencia es necesaria para desarrollar un proceso con experiencias personales Ø  La educación debe considerar las desigualdades sociales que existen para ser equitativa y justa. Ø  Los profesores y la comunidad deben identificar los límites y potenciar las capacidades para la auto superación. Ø  Pedagogía crítica: participación, comunicación, humanización transformación y contextualización. Ø  Contexto: espacio geográfico donde el individuo realiza sus acciones. Ø  Lo que el individuo interioriza depende del contexto en el que está inmerso. Ø  Cada individuo interpreta de diferente manera la realidad en la que vive. Ø  La educación debe de tener presente las condiciones estructurales que influyen en el proceso educativo.	Ø  Está encaminada a la transformación social en beneficio de los más débiles. La educación debe considerar las desigualdades sociales existentes en el mundo globalizado, así como adquirir un compromiso con la justicia y la equidad.
MC LAREN	Ø  Pedagogía crítica: está dirigido a invitar a los estudiantes  y a los profesores  a analizar la relación entre sus propias experiencias cotidianas, prácticas en el aula y las disposiciones sociales. Ø  Se ocupa de ayudar a los estudiantes a cuestionar  la formación de sus objetivos Ø  Educación crítica: parte de la insatisfacción que genera una sociedad injusta y de la voluntad de transformarla. Ø  No hay educación liberadora, sino se piensa que hay algo de que liberarse. Ø  Educación dominante: la cultura social está más cerca de unos grupos sociales que de otros Ø  La escuela mientras contribuye a igualar, legitima la desigualdad básica Ø  La educación critico-transformadora, está en contra de la educación transmitiva. Ø  Educación transformadora: se trata de tres formas complementarias de acercarse a un común enfoque intelectual, moral y de acción definido en crítico, transformador o emancipa torio. Ø  José Antonio Antón señala que para que las escuelas se conviertan en espacios de debate crítico, estos espacios de intercambio deben reforzarse con los discursos críticos que aportan los movimientos sociales frente a un pensamiento único. Ø  Marco Rizzardini refuerza la idea de que la sola educación no es suficiente, debe traducirse en una práctica concreta y contaminarse con lo que está afuera de la institución escolar. Ø  Ejercicio del poder: proceso en el que los estudiantes adquieren los medios para apropiarse críticamente del conocimiento existente fuera de su experiencia inmediata, para ampliar la comprensión de sí mismos, del mundo y de la forma en que vivimos. Ø  El conocimiento no se estudia por sí mismo, sino que es contemplado como una mediación entre el individuo y la relación social más amplia Ø  La praxis: síntesis entre teoría y práctica Ø  El conocimiento se produce en el proceso de interacción entre el escritor y el lector durante la lectura y entre el profesor y el alumno durante las acciones en el aula. Ø  La habilidades comunicativas se aprenden a través de una relación entre iguales con el objetivo de entenderse Ø  El uso de las habilidades, tiene como consecuencia el aprendizaje. Ø  Comunidades educativas: aprenden a través del dialogo entre cada una de las personas que participan contribuyendo con la diversidad de su cultura. Ø  Ramón Flecha diálogo igualitario: es igualitario cuando considera las diferentes aportaciones en función de la validez de sus argumentos, en lugar de valorarlas por las posiciones de poder de quienes la realizan. Ø  Inteligencia cultural: todas las personas tienen las mismas capacidades para participar en un diálogo, aunque cada una puede mostrarlas en ambientes distintos. Ø  Transformación: la transformación igualitaria, es el resultado del dialogo. Ø  Freire: las personas no somos seres de adaptación, sino seres de transformación. Ø  Dimensión instrumental Ø  Creación de sentido. Ø  Solidaridad Ø  Igualdad de diferencia.	Ø  Está encaminada a la transformación social en beneficio de los más débiles. La educación debe considerar las desigualdades sociales existentes en el mundo globalizado, así como adquirir un compromiso con la justicia y la equidad.